حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ : وَكَذَا إنْ تَجَرَّدَ قَلْبُهُ عَنْهُمَا ) كَأَنَّ الْمُرَادَ عَنْ الْإِيمَانِ وَالْكُفْرِ ( قَوْلُهُ : لِوُجُوبِ الِاسْتِتَابَةِ الْمُسْتَلْزِمِ لِوُجُوبِ التَّأْخِيرِ إلَخْ ) عَلَى الْأَوَّلِ يُجَابُ بِأَنَّ مَحَلَّ وُجُوبِ الِاسْتِتَابَةِ إذَا أَمْكَنَتْ فِي الْحَالِ ( قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=10578_9151_9958لَا شَيْءَ عَلَى قَاتِلِهِ غَيْرِ التَّعْزِيرِ ) قَدْ يُشْكِلُ التَّعْزِيرُ عَلَى الْأَوَّلِ لِافْتِيَاتِهِ عَلَى الْإِمَامِ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10578_9151_9958أَعْرَضَ الْإِمَامُ وَنُوَّابُهُ عَنْ قَتْلِهِ رَأْسًا بِحَيْثُ أَيِسَ مِنْ تَعَاطِيهِمْ ذَلِكَ وَأَمْرِهِمْ بِهِ فَهَلْ يَسُوغُ قَتْلُهُ لِلْآحَادِ أَوْ يَجِبُ

حاشية الشرواني

( قَوْلُهُ : يَعْنِي تُوجَدُ ) إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ لَمْ يُقْتَلْ فِي النِّهَايَةِ وَإِلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَالْمَذْهَبُ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ لِافْتِيَاتِهِ عَلَى الْإِمَامِ ( قَوْلُهُ : لَا تُوصَفُ بِصِحَّةٍ إلَخْ ) إذْ الصِّحَّةُ كَمَا فِي جَمْعِ الْجَوَامِعِ مُوَافَقَةُ ذِي الْوَجْهَيْنِ مِنْ الْعِبَادَةِ أَوْ الْعَقْدِ الشَّرْعَ ( قَوْلُ الْمَتْنِ nindex.php?page=treesubj&link=9942_9939رِدَّةُ صَبِيٍّ ) أَيْ وَلَوْ مُمَيِّزًا ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُهُ : قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ ) فَإِنْ رَضِيَ بِقَلْبِهِ فَمُرْتَدٌّ ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُهُ : وَكَذَا إنْ تَجَرَّدَ إلَخْ ) أَيْ كَالْمُطْمَئِنِّ قَلْبُهُ بِالْإِيمَانِ فِي أَنَّهُ لَا يَكْفُرُ ا هـ بُجَيْرِمِيٌّ ( قَوْلُهُ : عَنْهُمَا ) أَيْ عَنْ الْإِيمَانِ وَالْكُفْرِ سم وَعِ ش وَرَشِيدِيٌّ ( قَوْلُهُ : لِإِطْلَاقِهِمْ إلَخْ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي ؛ لِأَنَّ الْإِيمَانَ كَانَ مَوْجُودًا قَبْلَ الْإِكْرَاهِ وَقَوْلُ الْمُكْرَهِ مُلْغًى مَا لَمْ يَحْصُلْ مِنْهُ اخْتِيَارٌ لِمَا أُكْرِهَ عَلَيْهِ كَمَا لَوْ أُكْرِهَ عَلَى الطَّلَاقِ ا هـ .

( قَوْلُهُ : وَقِيلَ وُجُوبًا ) اعْتَمَدَهُ الْمُغْنِي وَكَذَا النِّهَايَةُ عِبَارَتُهُ وُجُوبًا وَقِيلَ نَدْبًا ا هـ .

( قَوْلُهُ : وَعَلَيْهِمَا ) أَيْ قَوْلَيْ الْوُجُوبِ وَالنَّدْبِ إلَى الْمَتْنِ فِي النِّهَايَةِ ( قَوْلُهُ : لَا شَيْءَ عَلَى قَاتِلِهِ إلَخْ ) قَدْ يُشْكِلُ التَّعْزِيرُ عَلَى الْأَوَّلِ ا هـ سم ( قَوْلُهُ : لِافْتِيَاتِهِ عَلَى الْإِمَامِ ) لَوْ أَعْرَضَ الْإِمَامُ وَنُوَّابُهُ عَنْ قَتْلِهِ رَأْسًا بِحَيْثُ أَيِسَ مِنْ تَعَاطِيهِمْ ذَلِكَ وَأَمْرِهِمْ بِهِ فَهَلْ يَسُوغُ قَتْلُهُ لِلْآحَادِ أَوْ يَجِبُ اُ هـ سم أَقُولُ الْقَلْبُ إلَى الْأَوَّلِ أَمْيَلُ وَمَعْلُومٌ أَنَّ كُلًّا مِنْ الِاحْتِمَالَيْنِ مَشْرُوطٌ بِعَدَمِ خَوْفِ الْفِتْنَةِ ( قَوْلُهُ : فَإِنَّهُ لَا يَأْتِي فِيهِ إلَخْ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي فَإِنَّهُ يَجُوزُ قَتْلُهُ ا هـ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ حَتْمًا ا هـ